YOKAIS (2ème partie)

COURTE CHRONIQUE SUR LES YOKAIS AU JAPON

Les yōkai sont des créatures surnaturelles issues du folklore japonais qui oscillent entre. religion et peur du monde invisible

Leur origine remonte à l’Antiquité, dans un contexte profondément marqué par le shintō (religion animiste) et le bouddhisme.

Dans ces croyances :

• Tout élément de la nature peut posséder une âme (arbres, rivières, objets).

  Le monde visible coexiste avec un monde invisible peuplé d’esprits.

Les yōkai sont donc nés en tant que traduction des phénomènes inexplicables comme :

• maladies

  catastrophes naturelles

  bruits nocturnes

  disparitions mystérieuses

Ils incarnent la peur humaine face à l’inconnu, mais aussi le respect de la nature.

On note une première apparition dans la littérature et l’art (de l’époque Heian à celle de Edo)

Les yōkai se manifestent dans les récits écrits et les contes aristocratiques. Ils sont encore mystérieux, souvent terrifiants.

C’est ici que tout change :

• Explosion des représentations artistiques (estampes ukiyo-e) *

  Création de catalogues de yōkai par des artistes comme Toriyama Sekien

  Passage du statut de “terreur réelle” à objet de divertissement

  *Ukiyo-e : mouvement artistique picturale et graphique d’estampes surtout de paysages et de la vie de tous les jours, qui deviendra , par la suite, une forme d’art populaire.

   

Les Japonais commencent à apprécier les yōkai en tant que spectacle car ils ne sont pas seulement des monstres. Ils forment un univers complexe :

• Exemple : le kappa, esprit aquatique lié aux noyades

• zashiki-warashi : apportent chance ou malheur selon leur présence

• objets qui prennent vie après 100 ans (parapluies, sandales…)

• bake-kujira : squelette de baleine fantôme

Certains yōkai sont maléfiques, d’autres protecteurs , beaucoup sont ambigus.

Les yōkai ont joué un rôle essentiel dans la société japonaise :

• en enseignant aux enfants :

• la prudence (ne pas s’approcher de l’eau ( kappa)

• le respect des objets (tsukumogami)

• la discipline sociale

Avant la science, ils permettaient de donner du sens aux :

• famines

  maladies

  catastrophes naturelles

Les yōkai incarnent :

• la peur de la mort

  la solitude

  la culpabilité

  l’injustice

Le terme “yōkai” se popularise et est étudié scientifiquement pour lutter contre les superstitions.

Au XXe siècle il y eut une renaissance culturelle qui fut un tournant majeur avec :

• Le mangaka Mizuki Shigeru qui popularisa les yōkai

  Série culte : GeGeGe no Kitarō

Ainsi les yōkai deviennent des personnages attachants et accessibles.

On peut remarquer qu’ils exercent une influence massive sur la culture japonaise dans les Arts, la littérature,les estampes traditionnelles , les contes traditionnels, les jeux vidéo et les mangas où ils sont omniprésents :

• -Pokémon (inspirations directes)

  -Naruto

  -Demon Slayer

Ils passent de l’état de monstres effrayants à celui des figures de pop culture mondiales.

• - films de Hayao Miyazaki (Princesse Mononoké)

   

• mascottes

  jouets

  festivals

  tourisme (musées de yōkai)

• C’est en inspirant les contes fantastiques (fantasy), les jeux vidéo et les films qu’ils participent à l’exportation de la culture japonaise à l’international.

•  

Il est à noter un fait révélateur qui signale une évolution symbolique : c’est le passage de la peur à la fascination.

Les yōkai étaient autrefois des figures terrifiantes liées à la survie alors qu’aujourd’hui, ils sont souvent mignons, humoristiques ou héroïques :

un exemple :

• le kappa est passé de l'état de  monstre dangereux à celui de mascotte sympathique.

Les yōkai sont bien plus que du folklore :

• une vision animiste du monde

  un rapport respectueux à la nature ,

  une capacité à transformer la peur en art

  une continuité entre tradition et modernité

Les yōkai représentent un pont entre le passé et le présent au Japon car ils sont :

• - à la fois mythes anciens

  - outils éducatifs

  - œuvres artistiques

  - icônes modernes

Ils évoluent avec la société tout en conservant leurs racines ce qui procure encore une grande force d’influence sur l'époque actuelle.

2. POÉSIE YOKAIS par Philémon

    

Sous le vieux pont gris
L’eau garde un rire d’enfant
Figé éternel
Un kappa attend en paix
Qu’un imprudent s’approche

Le gong du temple
Sonne sans aucune main
Au milieu de l’aube
Les morts viennent écouter
Leur nom porté par le vent

Chemin déserté
Des sandales avancent seules
Poussière levée
Le voyageur disparu
N’a jamais quitté la route

Lune entre les pins
Un rire fend le silence
Long et déformé
Les tengu veillent encor
Sur les montagnes interdites

Il marche seul dans un sentier couvert de mousse. Chaque pas semble réveiller une mémoire ancienne. Une pierre déplacée, et le vent change de voix.

Sous ses pieds humides
Un murmure s’élargit
Forêt éveillée

3. La nuit avale les contours de la maison. Pourtant, une lumière glisse derrière les cloisons, comme si quelqu’un errait encore.

   Papier translucide
   Une ombre passe et repasse
   Souvenir vivant

4.  

5. Tracé

   L’hiver ferme les portes et les voix. La neige absorbe les sons, mais parfois un pas résonne trop clairement.

   Neige intacte
   Mais un seul pas apparaît
   Puis aucune trace

    

6.  

   Kitsune

   Au printemps, près des sanctuaires, certaines flammes ne brûlent pas. Elles hésitent, comme si elles observaient.

   Brume du matin
   Le kitsune s’efface
   Dans votre reflet

7.  

8. Par une nuit claire
   Sur le sentier déserté
   Une ombre s’étire
   Plus longue que ton propre corps
   Et s’écarte de tes pas

9.  

10. Pluie de saison
    Un vieux parapluie saute
    Dans cette ruelle
    Karakasa-obake voit
    Une main pour l’emporter

     

11. Pluie d’automne
    Dans la salle de bain vide
    Une langue passe
    Akaname lèche le sol
    Dans tous les coins oubliés